PINO DANIELE: LE SUE CANZONI POTREMMO CHIAMARLE "PEPPE O GGIRO"

Pino Daniele avrebbe compiuto 60 anni il prossimo 19 marzo. Il cantautore è morto in seguito ad un malore nella notte tra domenica 4 e lunedì 5 gennaio. Descritto come cantante, chitarrista e compositore italiano affermatosi “mescolando nei testi l'italiano, l'inglese e il dialetto napoletano”, in effetti è stato capace di sovvertire gli oroscopi in materia di egemonia linguistica, e non solo; al pari di Andrea Camilleri, Totò ed Eduardo De Filippo, portando i contenuti delle sue canzoni nel mondo. L’egemonia della lingua inglese nel mondo commerciale, borsistico e tecnologico-digitale è, come l’euro...

06/01/2015 - Pino Daniele su Treccani.it viene descritto come cantante, chitarrista e compositore italiano affermatosi “mescolando nei testi l'italiano, l'inglese e il dialetto napoletano” delle quali lingue il grande cantautore “ha mostrato l'affinità con le metriche delle melodie afroamericane” e nella musica la solarità mediterranea con l'espressionismo del blues. Parole che riteniamo condivisibili (solarità a parte) per rendere merito ad un personaggio dai molti talenti e dalla notevole bravura creativa e interpretativa, capace di sovvertire gli oroscopi in materia di egemonia linguistica, e non solo.

Pino Daniele, artista affermatosi in tutto il mondo (al pari di Andrea Camilleri e Totò), ha fatto cantare i fans di mezzo mondo in lingua napoletana, facendosi comprendere e amare, e portando i contenuti delle sue canzoni in ogni dove. L’arte e la padronanza linguistica di Pino Daniele dimostrano che “non c’è periferia nell’arte”, come sostiene Vittoria Sgarbi; che la comprensione tra i popoli è possibile al di là delle normalizzazioni linguistiche. Sicché l’egemonia della lingua inglese nel mondo commerciale, borsistico e tecnologico-digitale è, al pari dell’euro, un fatto di potere, una minorità politica, una faccenda di predominio, di supremazia politica ed economica.

Egemonismo, appunto, ricollegabile a predominanza politica e non culturale, “sulla considerazione che l’ignoranza del leggere e dello scrivere non importa minorità mentale”, come scrive Benedetto Croce.

Allora, per favore, non parliamo di "Neapolitan Power" per elogiare la vena rivoluzionaria e innovativa di Pino Daniele, magari parliamo di “genialità latina” di “potenza dell’arte” di “sangue e dna partenopeo”. Parliamo dei grandi geni dell’arte, da Eduardo De Filippo, nel teatro e nella poesia, a Totò, dalla Nuova Compagnia di Canto Popolare a Roberto De Simone in persona.
Che mescolanza c’è nella poesia di Pino Daniele che non sia già presente nella 'neapolitan' realtà quotidiana e storica?

“Tammuriata nera” di E. A. Mario ed Edoardo Nicolardi è già un canto della mescolanza, dell'integrazione umana e sentimentale; una canzone capace di raccontare con ‘crudele’ lirismo esiti della guerra durante l'occupazione americana, l’accettazione di un figlio e di un uomo al di là del colore e del disonore. Amore materno, ironia, dolore e minorità politica, economica ma non culturale, come dice Benedetto Croce, tanto che al ‘criaturo niru, niru comm’a che” viene imposto un nome napoletano che di più con si può: Ggiro ovvero Ciro (ca tu 'o chiamme Ciccio o 'Ntuono, ca tu 'o chiamme Peppe o Ggiro chillo 'o fatto è niro niro, niro niro comm'a cche).

Un episodio realmente accaduto nel 1944 ispirò Edoardo Nicolardi che trovandosi nel reparto maternità dell'ospedale di Napoli Loreto Mare, del quale era dirigente amministrativo, vide una giovane che aveva dato alla luce un bambino di colore: l'unica donna in quell'arco di tempo ad avere dato alla luce un neonato di colore, dopo essere rimasta incinta di un soldato afro-americano.
Nicolardi comprese bene che quell’episodio rappresentava una svolta epocale per la società napoletana e non solo.

Ed ecco ora tornare alla cronaca… culturale la grandezza di Pino Daniele, anch’egli come quella ragazza un ‘fatto epocale’, capace di capovolgere il portato egemonico della contaminazione: contaminazione all'incontrario, semmai. Sicché la musica e le canzoni di Pino Daniele potremmo metaforicamente chiamarle: Ggiro, come Ciro vanno chiamate la verità e il coraggio delle proprie idee, la genialità e la padronanza creativa e culturale.

Se Pino Daniele rimarrà per sempre illustre testimone colto e mecenate dell’arte, fautore della ‘corrente linguistica napoletana’, la ragazza di Tammuriata Nera rimane perenne dimostrazione del fatto “che l’ignoranza del leggere e dello scrivere non importa minorità mentale”, ma casomai superiorità.

Un popolo diventa povero e servo quando gli rubano la lingua ricevuta in dote dai padri. Quella non ce la possono rubare, anche se restiamo orfani lo stesso.

Mimmo Mòllica
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LINGUA E DIALETTU

Ignazio Buttitta

Un populu

mittitilu a catina

spughiatilu

attuppatici a vucca

è ancora libiru.

Livatici u travagghiu

u passaportu

a tavula unnu mancia

u lettu unnu dormi,

è ancora riccu.

Un populo

diventa poviru e servu

quannu ci arrubbano a lingua

addutata di patri:

è persu pi sempri.

Diventa poviru e servu

quannu i paroli non figghianu paroli

e si mancianu tra d’iddi.

Mi n’addugnu ora,

mentri accordu la chitarra du dialetto

ca perdi na corda lu jornu.

Mentre arripezzu

a tila camuluta

ca tissiru i nostri avi

cu lana di pecuri siciliani.

E sugnu poviru:

haiu i dinari

e non li pozzu spènniri;

i giuielli

e non li pozzu rigalari;

u cantu

nta gaggia

cu l’ali tagghiati.

Un poviru

c’addatta nte minni strippi

da matri putativa

chi u chiama figghiu

pi nciuria.

Nuatri l’avevamu a matri,

nni l’arrubbaru;

aveva i minni a funtana di latti

e ci vìppiru tutti,

ora ci sputanu.

Nni ristò a vuci d’idda,

a cadenza,

a nota vascia

du sonu e du lamentu:

chissi no nni ponnu rubari.

Non nni ponnu rubari,

ma ristamu poveri

e orfani u stissu.

Traduzione:

Un popolo

mettetelo in catene

spogliatelo

tappategli la bocca

è ancora libero.

Levategli il lavoro

il passaporto

la tavola dove mangia

il letto dove dorme,

è ancora ricco.

Un popolo

diventa povero e servo

quando gli rubano la lingua

ricevuta in dote dai padri:

è perso per sempre.

Diventa povero e servo

quando le parole non figliano parole

e si sbranano tra di loro.

Me ne accorgo ora,

mentre accordo la chitarra del dialetto

che perde una corda al giorno.

Mentre rappezzo

la tela tarmata

che tesserono i nostri avi

con lana di pecore siciliane.

E sono povero:

ho i denari

e non li posso spendere;

i gioielli

e non li posso regalare;

il canto

nella gabbia

con le ali tagliate

Un povero

che allatta dalle mammelle aride

della madre putativa,

che lo chiama figlio

per scherno.

Noialtri l’avevamo, la madre,

ce la rubarono;

aveva le mammelle a fontana di latte

e ci bevvero tutti,

ora ci sputano.

Ci restò la voce di lei,

la cadenza,

la nota bassa

del suono e del lamento:

queste non ce le possono rubare.

Non ce le possono rubare,

ma restiamo poveri

e orfani lo stesso.